Ako nacisti používali hudbu na oslavu a uľahčenie vraždy

Koncentračný tábor Mauthausen

Obrázok cez Votava / Imagno / Getty Images

Prekrásna hudba sprevádzajúca vraždu a znásilnenie predstavuje bizarné a znepokojujúce porovnanie.

Tento článok je tu znova publikovaný so súhlasom Konverzácia . Tento obsah sa tu zdieľa, pretože táto téma môže zaujímať čitateľov Snopes, avšak nepredstavuje prácu overovateľov alebo redaktorov Snopes.




V decembri 1943 dorazila 20-ročná žena menom Ruth Elias na dobytkárskom aute do koncentračného tábora Auschwitz-Birkenau. Bola pridelená do bloku 6 v rodinnom tábore, kasárňach pre mladé ženy a mužského orchestra tábora, súboru uväznených huslistov, hráčov na klarinet, akordeónov a perkusionistov, ktorí hrali na svoje nástroje nielen v čase, keď väzni pochodovali za každodennú prácu podrobnosti, ale aj počas bičovania väzňov.

Vystúpenia mohli byť improvizované, nariadené podľa rozmarov SS, polovojenskej stráže nacistickej strany. V povojnovom rozhovore , Elias diskutoval o tom, ako opití vojaci SS často vtrhli do kasární neskoro v noci.

Najskôr povedali orchestru, aby hral, ​​keď pil a spieval. Potom vytiahli mladé dievčatá z lôžok, aby ich znásilnili. Elias pritlačená na zadnú časť poschodovej postele najvyššej úrovne, aby sa vyhla odhaleniu, začula vydesené výkriky svojich spoluväzňov.

Predtým, ako sa jej mučitelia zapojili do týchto činov, si spomenula: „Hudba musela hrať.“

Hudba sa často považuje za neodmysliteľne dobrú, čo názorne ilustruje dramatik Wilhelm Congreve často citovaný aforizmus 'Hudba má kúzlo na upokojenie divokých pŕs.' Tiež sa často považuje za formu umenia ktorý zušľachťuje tých, ktorí to hrajú a počúvajú . Zdá sa, že jeho estetické vlastnosti presahujú všednosť a hrôzu.

Napriek tomu sa tiež používa na uľahčenie mučenia a trestov, čo je téma, ktorú si myslím, že stojí za preskúmanie.

Keď som skúmal svoju knihu „ Pijan genocídy: Alkohol a masové vraždy v nacistickom Nemecku „Zarazilo ma, ako hudba sprevádzala smrť v táboroch, getách a na vražedných poliach.

Prekrásna hudba sprevádzajúca vraždu a znásilnenie predstavuje bizarné a znepokojujúce porovnanie. Jeho použitie páchateľmi na mučenie obetí a na oslavu ich činov však neodhaľuje iba temnú stránku tohto použitia, ale ponúka aj pohľad na slávnostné zmýšľanie zabijakov, ktorí sa zúčastňovali na genocíde.

„Radosť“ zo zabitia

Príbehy o integrácii hudby a piesní do činov mučenia a zabitia možno nájsť v rozhovoroch a pamätiach pozostalých. Rovnako ako v Osvienčime, podrobnosti SS v zabíjačskom centre Belzec zorganizovali pre svoju zábavu zajatecký orchester. Každú nedeľu večer, príslušníci SS prinútili súbor hrať pre ich potešenie, keď usporiadali opitú párty.

Jeden z vojakov SS sa pobavil tým, že nechal orchester opakovane hrať melódiu, zatiaľ čo ostatní väzni boli nútení bez oddychu spievať a tancovať.

Ďalší preživší Žid si spomenul, že som počúval ten istý orchester pretože to sprevádzalo výkriky zavraždených v plynovej komore tábora.

Podľa pozorovania stráží umelci okolo človeka kruh.

Väzni hrajú „Tango smrti“ počas popravy sovietskych občanov v koncentračnom tábore Janowska na Ukrajine.
AFP cez Getty Images

Ak by nebol orchester, mohli by vojaci napriek tomu spontánne preniknúť do piesne.

Genia Demianova, ruská učiteľka, bola vypočutá, mučená a gang bol znásilnený v auguste 1941. Po počiatočnom útoku napísala, že počula cinkanie pohárov, keď jej násilník opekal „Divoká mačka je skrotená!“ Ďalší nemeckí vojaci sa potom vystriedali s Géniou, ktorá stratila počet útočníkov. Keď ležala zbitá a krvácala na podlahe, počula hlasy svojich útočníkov, ktorí kričali na „zvuk sentimentálnej piesne [Roberta] Schumanna“.

A plukovník SS Walter Blume, veliteľ v Einsatzgruppen , notoricky známa jednotka smrti SS, bolo známe, že zhromažďoval svojich mužov po dni vraždy na večerné spoločné posedenie pri táboráku.

Fašiangy

K najväčšiemu masakru väzňov v koncentračnom tábore došlo 3. novembra 1943 v Majdanku.

Plánované pod slávnostným krycím menom „ Festival dožinky „Nemeckí vojaci zastrelili asi 18 000 židovských mužov, žien a detí. Počas popráv sa z reproduktorov tábora ozývali viedenské valčíky, tangá a vojenské pochody.

Počas povojnového výsluchu odvolal jeden policajt keď v tom čase počul kolega zvolať: „Je naozaj pekné strieľať na vojenskú pochodovú hudbu.“

Potom sa jednotky vrátili do svojich komnát na „divokú párty“, počas ktorej napili vodku a slávili v uniformách zakrytých krvou obetí.

V septembri 1941 sa skupina nemeckých policajtov pripravila popraviť 400 židovských mužov, žien a detí neďaleko ukrajinského mesta Cutnow. V povojnovom svedectve jeden z policajtov opísal prítomnosť kapely, keď boli Židia pochodovaní k hrobovému miestu.

'Bolo to nahlas,' dosvedčil „Ako na karnevale.“

Stretol som sa s tým často počas môjho výskumu - hromadné zabíjanie, ktoré sa označovalo ako karnevaly alebo evokovalo „ svadobná atmosféra . “ Spomienky na tieto ohavné činy ako súčasť akejsi morbidnej slávnosti sa objavili aj počas iných genocíd.

Po genocíde v Rwande poznamenal jeden páchateľ hutu že „genocída bola ako festival“, a spomenul si, ako deň vraždenia oslavoval pri pive a opekačke so svojimi spolubratmi. Preživšia žena z Tutsi popísala, že opití páchatelia spievali, keď lovili svoje obete a hromadne znásilňovali.

Víno, vražda a spev

Spojenie alkoholu, hudby a piesní s masovým vraždením ukazuje, ako nacisti normalizovali - ba dokonca oslavovali - násilie.

Za nacistického režimu hudba a pieseň kované spoločenstvo , kamarátstvo a spoločný účel. V jednotkových baroch, pri táborových ohňoch a na miestach zabíjania nebolo pridávanie hudby viac ako len formou zábavy. Bol to tiež nástroj na podporu spoločného účelu a na zbližovanie ľudí. Prostredníctvom rituálov piesne, pitia a tanca sa mohli akcie nacistov kolektivizovať a normalizovať - ​​a ich väčší projekt násilia sa dal oveľa ľahšie uskutočniť.

Nakoniec genocída je celospoločenské úsilie hudba a pieseň - podobne ako politické filozofie - sú súčasťou kultúrnych artefaktov spoločnosti.

Takže keď sa masové vraždenie stane ústredným princípom spoločnosti, asi by nemalo byť prekvapením, že tieto zverstvá sa dejú na pozadí strhujúcej piesne, strhujúceho vojenského pochodu alebo sentimentálnej Schumannovej melódie.

Konverzácia


Edward B. Westermann , Regents profesor histórie, Texas A & M - San Antonio

Tento článok je publikovaný od Konverzácia na základe licencie Creative Commons. Čítať pôvodný článok .